Liturgie
01 novembre : Tous les Saints
Déjà à la fin du IIe siècle, on trouve une véritable vénération des saints. Au début, les saints martyrs, auxquels rapidement furent assimilés les apôtres, témoins officiels de la foi. Après les grandes persécutions de l'Empire romain, des hommes et femmes qui avaient mené une vie chrétienne belle et héroïque, devinrent progressivement objets de vénération : le premier saint non-martyr fut saint Martin de Tours. Vers la fin de l'an mille, face au développement incontrôlé de la vénération des saints, et du " commerce " autour des reliques, fut élaboré un processus de canonisation, allant jusqu'à la preuve des miracles.
La solennité de la Toussaint est née en Orient, au IVe siècle, pour ensuite se répandre, toutefois en différentes dates. À Rome, le 13 mai ; en Angleterre et en Irlande, à partir du VIIIe siècle, le 1er novembre. Cette dernière date s'est également imposée à Rome à partir du IXe siècle.
La solennité tombe vers la fin de l'année liturgique, lorsque l'Église garde les yeux fixés sur la fin ultime, et déjà pense à ceux qui ont franchi les portes du Ciel.
Voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice,
car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux,
car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix,
car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! » (Mt 5, 1-12a).
Les Saints
Les saintes et saints - authentiques amis de Dieu - vers lesquels l'Église nous invite aujourd'hui à tourner le regard, sont des hommes et des femmes qui se sont laissés fasciner par cette proposition, qui ont accepté de marcher sur le chemin des Béatitudes. Non pas parce qu'ils sont meilleurs ou plus talentueux que nous : simplement parce qu'ils "savaient" que nous sommes tous des enfants de Dieu et qu'ils en ont fait l'expérience. Ils se sentaient comme des "pécheurs pardonnés" : ce sont les saints. Ils ont appris à se connaître, à orienter leurs forces vers Dieu, vers eux-mêmes et vers les autres, sachant faire confiance dans leurs fragilités, à la Miséricorde divine.
Aujourd'hui, ils nous encouragent à viser haut, à regarder loin devant nous, vers le but et le prix qui nous attend ; ils nous encouragent à ne pas nous résigner face aux difficultés quotidiennes, car la vie a non seulement une fin, mais surtout une fin, la communion éternelle avec Dieu. Avec cette fête, l'Église nous indique et nous unit aux saints, amis de Dieu et modèles de vie bienheureuse, qui intercèdent pour nous, nous encourageant à vivre avec plus d'intensité ce dernier moment de l'année liturgique, signe-symbole du chemin de la vie.
Les huit chemins
Il s'agit de suivre le chemin, ou plutôt les huit chemins, tracés par Jésus et indiqués dans l'évangile : les béatitudes. "Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.... ": l'accent n'est pas tant sur les " heureux " que sur le "pourquoi". Tu n’es pas "heureux" parce que tu es "pauvre", mais tu es heureux parce que, en tant que pauvre, tu es dans la condition privilégiée de recevoir le royaume des Cieux. Et il en sera de même pour les sept autres conditions : "Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés."; "Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage."; "Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés."; "Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde."; "Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu."; "Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu."; "Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux."; "Heureux êtes-vous si l’on vous insulte,... Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux". C'est ce "pourquoi" qui explique tout, qui révèle où les doux trouveront la confiance, où les artisans de paix trouveront la joie... "Heureux", donc, à ne pas prendre dans le sens d’une simple émotion, bien qu'importante, mais comme un désir de se redresser, de ne pas se laisser abattre, de ne pas se ramollir, d’aller de l’avant... parce que Dieu est avec toi. En toi.
Il s'agit donc de voir Dieu, d'être de son côté, d'être l'objet de son attention. Contempler Dieu non pas au ciel, mais déjà aujourd'hui. Voici les huit chemins que nous sommes invités à parcourir afin de pouvoir prendre part nous aussi à la joie indiquée par l’Apocalypse, et que nous pouvons tous suivre : "Bien-aimés, voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes... Dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté…" (1 Jean, deuxième lecture). Nous sommes, dit le refrain du psaume en réponse à la première lecture, "le peuple de ceux qui cherchent ta face, Seigneur". Et non pas parce que nous sommes bons ou mauvais, mais parce que Dieu lui-même l'a voulu.
Et moi?
Dans ces "8 paroles" que sont les béatitudes, Jésus m'adresse une invitation : "Le royaume des cieux t'intéresse-t-il ? Es-tu intéressé de cultiver un sens élevé de la vie ?". Bien sûr, le monde va dans un autre sens : il nous invite à nous sentir heureux à travers une vie confortable et financièrement solide, plutôt que "pauvres en esprit". Il nous invite à nous réjouir de toutes les manières et par tous les moyens, plutôt que de dire "heureux ceux qui pleurent". Il nous invite à nous faire entendre, à l'emporter sur les autres, au lieu d'être doux. Il nous invite à nous satisfaire de tout, sans "si" ni "mais", plutôt que de nous satisfaire de paix et de justice. Il nous invite à penser à nous-mêmes, plutôt qu'à être miséricordieux. Il nous invite à aller là où le cœur vous porte, à satisfaire toutes les passions, plutôt que d'être pur de cœur. Il nous invite à défendre nos barrières, plutôt qu’à devenir des artisans de la paix. Il nous invite à l'emporter et à persécuter plutôt que de se laisser insulter !
Les Béatitudes peuvent vraiment sembler absurdes, mais elles sont les 8 voies d'une vie belle, heureuse, pleine... une vie réussie. Ou, si vous voulez, une vie sainte. Et ce n'est pas une question de mots, ce n'est pas une question d'idées... car si nous regardons de près, les Béatitudes nous présentent une image de Jésus lui-même : pauvre, doux, docile, miséricordieux... animé uniquement par le désir "de s’occuper des affaires du Père" (cf. Lc 2,41-50).
Comme je le mentionnais, le point de force n'est pas dans le "bienheureux", mais dans le "pourquoi" : la béatitude, le bonheur vient du fait d'avoir un sens à sa vie, d’avoir une direction, une raison de vivre et, même, pour laquelle il vaut la peine de perdre sa vie : "Ne saviez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ?", "...car le royaume des cieux est à eux". La joie, donc la béatitude, ne dérive pas de conditions extérieures, qu'il s'agisse de bien-être, de plaisir, de succès... expériences toutes fragiles et éphémères (cf. Mt 7,24-28 : la maison sur le sable et sur le roc), mais du bonheur promis par Dieu à ceux qui assument dans leur cœur certains comportements et les manifestent dans leur vie quotidienne….
Les saints de la porte d'à côté
La solennité de ce jour nous montre donc qu'une vie "bienheureuse", "belle", "réussie", "sainte"... est possible. C'était possible hier, et c'est possible aujourd'hui. Pour tous. Avec nous. Nous pouvons devenir ces "saints de la porte d’à côté” dont nous a parlé le pape François. C'est-à-dire des hommes et des femmes réconciliés avec nous-mêmes, avec les autres et avec Dieu, capables de faire briller la lumière de l'amour miséricordieux de Dieu dans le flux de la vie quotidienne. En famille, au travail, pendant notre temps libre... savoir vivre "Jésus", savoir faire confiance à ses "8 voies". Avec le baptême, nous sommes déjà tous saints, mais nous ne le savons pas ! Trop souvent, nous ne nous rendons même pas compte de cette possibilité que le baptême a placée entre nos mains : et pourtant elle est là. Parce que c'est ainsi qu’a voulu Jésus !
Une anecdote
Lors de la visite d'une église à Turin, un écolier a interrogé l'enseignante sur de beaux vitraux lumineux. "Ils représentent des saints", répondit-elle, "des hommes et des femmes qui ont vécu d'une manière spéciale et forte leur amitié avec Jésus ". Quelques jours plus tard, lors de la fête des saints, le prêtre demanda aux garçons s'ils pouvaient expliquer qui étaient les personnes que l'Église vénère comme "saints" et ce qu'elles avaient fait. Le garçon qui avait demandé une explication sur les vitraux leva la main et d'une voix assurée donna la réponse : "Ce sont ceux qui laissent passer la Lumière".
Vatican News
La Toussaint (1888). Emile Friant (1863-1932). Photo Musée des Beaux-Arts de Nancy (F). Wikimedia Commons.
02 novembre: Commémoration de tous les Fidèles défunts
Déjà au IIe siècle, il existe des témoignages que les chrétiens priaient et célébraient l'Eucharistie pour leurs défunts. D'abord le troisième jour après l'enterrement, puis le jour de l'anniversaire. Puis le 7e jour, le 30e. L'année officielle est 998, lorsque l'abbé Odilon de Cluny (994-1048) rendit obligatoire cette mémoire du 2 novembre dans tous les monastères qui lui étaient soumis. En 1915, Benoît XV accorda à tous les prêtres le droit de célébrer plusieurs messes ce jour-là, à condition que l'offrande reste pour une seule messe. La liturgie propose plusieurs messes en ce jour, qui visent toutes à mettre en lumière le mystère pascal, la victoire de Jésus sur le péché et la mort.
"Tous ceux que me donne le Père viendront jusqu’à moi ; et celui qui vient à moi, je ne vais pas le jeter dehors. Car je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé. Or, telle est la volonté de Celui qui m’a envoyé : que je ne perde aucun de ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. Telle est la volonté de mon Père : que celui qui voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour" (Jn 6, 37-40).
La volonté de Dieu
Le message révolutionnaire est que celui qui "voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle… et moi, je le ressusciterai". Nous savons par expérience que le corps se décompose : mais le corps n'est pas l'homme tout entier ! L'homme comme personne est un partenaire de dialogue avec Dieu, et Lui ne le laisse pas tomber, il ne l'oublie pas, car Dieu est fidèle à ses promesses. Dieu a écrit chacun de nous dans la paume de sa main, et il n'oublie personne, car il est Père. C'est le cœur du message que Jésus nous a laissé. Pour cette vérité, Jésus s'est fait homme, est mort sur la croix et est ressuscité : pour nous faire participer à la joie de la résurrection : "Donne-leur, Seigneur, et à tous ceux qui reposent dans le Christ, la béatitude, la lumière et la paix", récite-t-on au Canon I de la Messe, au moment du souvenir des morts.
Se laisser surprendre
Il est certain que nous survivrons, Jésus nous l'a dit ! Nous ne savons pas comment cela va se passer, nous ne pouvons que le deviner en écoutant la parole de l'Évangile. Ce qui reste, cependant, c'est l'espoir d'être surpris par la bonté de Dieu, par sa miséricorde. Nous avons nos propres paramètres, avec lesquels nous mesurons les événements de la vie, mais nous devons laisser à Dieu ses paramètres, qui ne sont pas les nôtres : et c'est précisément cela qui nous surprendra lorsque nous franchirons le seuil du Ciel.
Un pas de plus
Mourir, ce n'est pas disparaître, mais être là d'une manière nouvelle. C'est le fait de savoir que ceux qui nous ont précédés ont fait un pas de plus sur le chemin de la vie. Il a atteint le sommet, alors que nous sommes encore sur le chemin de la vie ; il est au-delà de la courbe, alors que nous sommes encore sur le droit chemin. La mort n'est donc pas la fin de tout, mais le début d'une nouvelle vie à laquelle nous nous sommes préparés et que nous préparons depuis un certain temps. La commémoration des morts n'est donc pas seulement un "souvenir" de ceux qui ne sont plus présents, mais un pont qui nous attend au bout de la vie et qui nous conduira vers l'autre rive à laquelle nous sommes tous destinés. Une aide pour ne pas nous laisser noyer par tant de choses, en oubliant que tout passe, mais que Dieu demeure.
Notre sœur la mort
Saint François d'Assise, désormais réconcilié avec Dieu, avec lui-même et avec la création, a pu, vers la fin de sa vie, se réconcilier également avec la mort, au point de l'appeler "sœur", signe que pour lui aussi, elle était un mystère à comprendre et à accueillir. Contrairement à la société actuelle, qui cherche par tous les moyens à cacher la réalité de la mort, se berçant de l'illusion qu'elle est éternelle, saint François nous apprend à la regarder, à la comprendre, à la considérer comme une "sœur", une partie de nous. Après tout, c'est un fait aussi réel qu'existant. C'est un acte d'honnêteté intellectuelle, avant même d'être spirituel. La peur de la "mort de la sœur" est certainement dictée par l'inconnu, par le fait de ne pas savoir ce qui se trouve au-delà de la "porte", ce qui crée un certain malaise. Ensuite, ne nous le cachons pas, nous craignons le "poids" de nos actions, parce qu'en fin de compte nous sommes tous croyants dans l'âme, et à la fin de notre vie nous nous demandons comment nous avons vécu. Cette expérience nous amène à prier pour ceux qui nous ont précédés, presque comme si nous voulions encore les aider et les protéger, tout en demandant à être aidés et protégés.
Une chose est sûre : nous lisons la mort à la lumière de la résurrection de Jésus. C'est notre force et notre sérénité. Il nous a ouvert le chemin qui mène en toute vérité à la vie. Jésus lui-même nous a rappelé que nous sommes faits pour l'éternité : mille ans de notre vie sont comme un seul jour devant Dieu, et ce temps court et fugace de la vie n'a aucun sens s'il n'est pas projeté vers une expérience plus vraie, comme Jésus lui-même nous l'a rappelé : "Celui qui voit le Fils et croit en lui a la vie éternelle".
Une dernière chose. Jésus s'est fait homme pour nous aider à vivre "comme Dieu" ; il est mort, a été enterré et est descendu aux enfers pour que personne ne se sente exclu de son action salvatrice. Pour que je n'aie pas peur et que je ne me sente pas seul et abandonné, à la merci de mes peurs, Jésus lui-même a choisi d'"habiter" chaque lieu, même le plus bas, afin de me "tenir compagnie" à ce moment-là. Il n'y a aucun "espace" de la vie et de la mort qu'il n'ait visité, et cela me donne la certitude qu'il m'accueillera à bras ouverts dans n'importe quelle situation dans laquelle je "tombe": que ce soit aujourd'hui dans le péché, ou demain dans la mort, il est là. Parce qu'il a vaincu le péché et la mort et a préparé une place pour moi dans la maison du Père. Cela me suffit pour marcher sur le chemin de la vie avec confiance et espérance, "Même si je dois traverser une vallée sombre" (Ps 23), Il est là. Il est avec moi.
Donne-leur, Seigneur, le repos éternel
Et que brille sur eux la lumière de ta face.
Qu’ils reposent en paix. Amen.
Vatican News
1. Liturgie - Calendrier 2026 - 2027
1.1. Messes
Messes en français tous les jeudis à 09:00, sauf pendant les vacances scolaires, et les samedis à 17:00.
Messes à l'EMS Résidence Les Arénières, 12-14, Quai des Arénières, 1205 Genève:
16 septembre, 21 octobre, 18 novembre, 16 décembre 2026.
1.2. Principales fêtes liturgiques 2026 -2027
Nativité de la Vierge Marie, mardi 8 septembre.
La Croix glorieuse, lundi 14 septembre.
Notre-Dame du Rosaire, mercredi 7 octobre.
Toussaint, dimanche 1er novembre.
Commémoration de tous les Fidèles défunts, lundi 2 novembre.
Présentation de la Vierge Marie au Temple, samedi 21 novembre.
Solennité du Christ, Roi de l'univers, dimanche 22 novembre.
1er dimanche de l'Avent, 29 novembre.
2e dimanche de l'Avent, 6 décembre.
L'Immaculée Conception de la Vierge Marie, mardi 8 décembre.
3e dimanche de l'Avent, 13 décembre.
4e dimanche de l'Avent, 20 décembre.
Messe de Noël, samedi 24 décembre, à 17:00.
Nativité du Seigneur (Noël), vendredi 25 décembre.
Le premier témoignage de la fête de Noël remonte à l'an 336.Cette date était liée à la fête civile païenne du "Noël du soleil invincible" (Natale Solis Invicti) que l'empereur Aurélien avait introduite en 274 en l'honneur de la divinité syriaque du Soleil d'Emesa, et qui était fixée au 25 décembre.
"Et elle [Marie] mit au monde son fils premier-né ; elle l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire." (cf. Lc 2, 7, Messe de nuit). Dieu le Père, le Tout-Puissant, par Marie, dépose dans une crèche un Enfant, l'Emmanuel, le Dieu avec nous. Un enfant qui initie un nouveau Règne, une nouvelle Histoire du salut : un Règne de justice et de paix, d'amour et de vérité. Et nous sommes invités à nous faire une "mangeoire", où les autres peuvent se nourrir du pain de l'amitié, de l'amour, de la miséricorde et de l'espérance. Le Seigneur s'offre à nous pour que nous puissions le porter par le témoignage de notre vie. L'entrée de Dieu dans l'histoire se fait par des "portes dérobées" et des méthodes non conventionnelles, à tel point que même les anges en portent l'annonce aux bergers, et non aux prêtres du temple.
Sainte Famille, dimanche 27 décembre.
Sainte Marie, Mère de Dieu, vendredi 1er janvier 2027.
2e dimanche de la Nativité, 3 janvier.
L'Epiphanie du Seigneur, mercredi 6 janvier.
Épiphanie en grec signifie "manifestation". En Occident, on commémore la visite des Mages : à travers cet événement, le Seigneur se " manifeste " aux païens, et donc au monde. Si le jour de Noël est centré sur la naissance de l'Enfant, l'Épiphanie souligne que cet Enfant pauvre et faible est le Roi Messie, le Seigneur du monde. L'Épiphanie accomplit la prophétie d'Isaïe, que la liturgie a choisie comme première lecture : "Lève-toi et revêts-toi de lumière, car est venue ta lumière" (Is 60,1ss), comme pour dire : ne te renferme pas, ne te décourage pas, ne reste pas prisonnier de tes "convictions", ne te démoralise pas, réagis, "lève les yeux" ! Comme les Mages, regarde "les étoiles" et tu trouveras "l'étoile Jésus".
Baptême du Seigneur, dimanche 10 janvier
Mercredi des Cendres (entrée en Carême), 10 février.
Dès l’origine (2e siècle), les chrétiens se préparaient à Pâques par deux jours de jeûne et de pénitence. Par la suite, ces pratiques ont été étendues à toute la Semaine Sainte et en 325, le Concile de Nicée, connaissait déjà la préparation de Pâques pendant 40 jours, à "l’exemple" de Jésus qui a passé 40 jours dans le désert.
À l'origine, le carême commençait six dimanches avant Pâques, mais comme on ne jeûnait pas les dimanches, au Ve siècle, le jeudi saint et le vendredi saint ont été séparés du triduum pascal et comptés comme temps de carême.
Plus tard, il a été décidé d'avancer le Carême de quatre jours, ce qui a conduit au mercredi des Cendres. Le début du carême marquait également le début de la pénitence publique pour les personnes coupables de fautes graves (apostasie, meurtre, adultère) : revêtues des habits de pénitence et aspergées de cendres, elles faisaient le tour des villes, comme pour rappeler aux gens "l'expulsion du paradis". Vers la fin de l'an 1000, la pratique de la pénitence publique diminua et l'imposition des cendres à tous les fidèles fut maintenue. Au XIIe siècle, s’établit la coutume d'obtenir les cendres à partir des rameaux de l'année précédente.
Retrouver le temps d'écouter la Parole de Dieu et de prier, c'est l'invitation à faire passer Dieu avant soi. Jeûner, c'est renoncer à ce qui nous comble de multiples façons, mais ne rassasie pas le cœur : la prière et l'Eucharistie rassasient le cœur et donnent un sens à la vie, parce que l'amour rassasie la vraie faim et la vraie soif de vie et de bonheur.
1er dimanche de Carême, 14 février.
2e dimanche de Carême, 21 février.
3e dimanche de Carême, 28 février.
4e dimanche de Carême, 7 mars.
5e dimanche de Carême, 14 mars.
Saint Joseph, Epoux de la Vierge Marie, vendredi 19 mars.
Dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur, 21 mars.
Le dimanche de la Passion, également connu sous le nom de dimanche des Rameaux, est le grand portail par lequel nous entrons dans la Semaine sainte, une période durant laquelle nous contemplons les moments ultimes de la vie de Jésus. Il commémore l'entrée de Jésus à Jérusalem, accueilli par une foule en fête, et donc le souvenir de sa Passion. Déjà dans les années 400, une procession de palmes était organisée à Jérusalem. La messe est entièrement caractérisée par le thème de la Passion de Jésus.
Le dimanche des Rameaux nous offre une interprétation de notre vie et de notre destin. Chacune de nos peines et de nos deuils trouve une réponse en Jésus. Une célébration dans laquelle on entre avec le cœur à travers le silence et la prière, plus qu'avec des mots à comprendre.
Jeudi Saint, la Cène du Seigneur, 25 mars.
L'Église primitive ne célébrait la fête de Pâques dans toute sa plénitude qu'à partir de la Veillée pascale jusqu'au matin de Pâques. Ce n'est qu'au IVe siècle que cette célébration s'étend graduellement sur les trois jours. Le triduum qui débute par la messe "In Cœna Domini” et trouve son apogée dans la Veillée pascale. Il commence le jeudi soir parce que, selon les juifs, le jour commence déjà la veille au soir et donc liturgiquement les solennités et les dimanches sont déjà célébrés avec les vêpres de la veille ; une deuxième raison est que dans la dernière Cène de Jésus, se trouve sacramentellement anticipé le don de lui-même qu'il fera sur la Croix.
Selon la loi et la coutume juives, Jésus célèbre avec ses disciples la fête juive de la Pâque, en souvenir de la libération d'Israël de l'esclavage en Égypte. Dans le cadre de ce banquet, Jésus a institué l'Eucharistie, le sacrement du salut, et a établi le sacerdoce ministériel. Il ne s'est pas limité à dire des mots, mais a accompli un geste qui révèle le "sens" le plus vrai et le plus profond de ce qui venait d'être célébré : le lavement des pieds, c'est-à-dire le service, l'amour. Ce geste était accompli par les esclaves envers leurs maîtres et leurs hôtes, pour laver leurs pieds couverts par la poussière des rues. Jésus brise donc la règle de la domination et du service. C'est donc le "code" à travers lequel il faut comprendre et vivre la Cène, en obéissant aux paroles mêmes de Jésus : "Faites ceci en mémoire de moi". Non seulement une "répétition" des gestes et des paroles de la dernière Cène, qui sera l'Eucharistie, mais un "faire ceci" également dans le service, dans l'amour mutuel, en commençant par les plus petits. C'est la pleine signification de l'Eucharistie.
Le Jeudi Saint devient ainsi comme un livre ouvert, comme une école de foi et de sagesse chrétienne.
Vendredi Saint, Célébration de la Passion et de la Mort du Seigneur, 26 mars.
Le Vendredi saint est né comme jour de la mort de Jésus (le 14 Nisan, alors un vendredi). C'était un jour de deuil auquel les gens participaient en "jeûnant", à tel point qu'il sera ensuite étendu à tous les vendredis de l'année. La liturgie se compose de trois moments : la Liturgie de la parole, l’adoration de la Croix et la Communion. En ce jour et à travers cette liturgie, les fidèles sont invités à fixer leur regard sur Jésus, le Crucifié. Il est mort en croix pour mener à bien la mission de salut que le Père lui avait confiée : "Voici l'Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde". "Lui, dit Isaïe, c’étaient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous pensions qu’il était frappé, meurtri par Dieu." (Is 52,13- 53,12). Jésus a payé de sa vie le prix le plus élevé pour notre désobéissance et il l'a fait avec amour et par amour : " lui [Jésus] qui est riche, il s’est fait pauvre à cause de vous, pour que vous deveniez riches par sa pauvreté. " (2 Co 8, 9). A la faveur du Vendredi Saint, chacun de nous peut se tenir devant la Croix et se confronter au Seigneur Jésus sur ses propres problèmes, ses propres drames, ses propres souffrances. Chaque question de la vie est illuminée par la Croix, à tel point que l'on pourrait vraiment dire que "le cœur a des raisons que la raison ne connaît pas". Le Seigneur Jésus doit être suivi dans l'amour, jusqu'au bout. Comme Lui nous a aimés.
Samedi Saint, 27 mars.
En ce jour, l'Église observe le silence. Les cloches ne sonnent pas, les églises sont nues et silencieuses. Nous sommes invités à rejoindre la Vierge Mère et à vivre dans l'attente du Jour nouveau. Une journée qui nous aide à comprendre comment vivre dans l'attente confiante les "nombreux jours" de silence que la vie nous présente au long du chemin. Il est bon de rester avec Marie, car c'est le seul moyen pour reprendre le trajet.
Aujourd'hui, un grand silence enveloppe la terre. Un grand silence et un grand calme. Un grand silence, car le Roi est endormi. La terre a frémi et s'est tue, car Dieu s'est endormi dans la chair et l'enfer a tremblé. Dieu s'est endormi pour un instant et a réveillé ceux qui étaient en enfer... Il va à la recherche de l'homme comme de la brebis égarée...
Il prend l'homme par la main et lui dit : "Réveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera." (Ep 5,14 - cf. Epiphane de Salamine, Homélies du Samedi Saint).
Dimanche de Pâques (Résurrection), 28 mars.
Dans l'Église, il n'y a pas de célébrations en ce jour. Au Moyen Âge, un raisonnement erroné avait conduit à l'anticipation de la Veillée pascale, la "mère de toutes les veillées", au petit matin du Samedi Saint. En 1951 et 1955, le pape Pie XII rétablit l’ordre ancien, qui sera ensuite intégré dans le nouveau Missel de 1970. En cette nuit très sainte, "l'Église attend en veillant la résurrection du Christ et la célèbre dans les sacrements".
Le Lucernaire, avec la bénédiction du feu, l'allumage du cierge pascal et son entrée dans l'église, jusqu'au chant de l'Exultet.
La Liturgie de la Parole, à travers l’écoute des sept lectures de l'Ancien Testament, une de St Paul et enfin l'Evangile de Pâques. L'histoire du salut qui révèle la fidélité de Dieu envers son peuple.
La liturgie baptismale, avec le sacrement de baptême des adultes ou le rite de l’eau lustrale, suivi du renouvellement des promesses baptismales et de l'aspersion d'eau bénite.
La liturgie eucharistique, quand dans cette célébration le sacrement nous rend contemporains de Jésus et de son commandement : " Faites ceci en mémoire de moi ", et nous " Annonçons ta mort Seigneur, nous proclamons ta résurrection, dans l’attente de ta venue ".
Le dimanche de Pâques a déjà été célébré dans la nuit, les messes du jour en sont une prolongation de la joie, de l’émerveillement, dans la certitude que "l'essentiel est invisible pour les yeux".
Lundi dans l'Octave de Pâques, 29 mars.
Mardi dans l'Octave de Pâques, 30 mars.
Mercredi dans l'Octave de Pâques, 31 mars.
Jeudi dans l'Octave de Pâques, 1er avril.
Vendredi dans l'Octave de Pâques, 2 avril.
Samedi dans l'Octave de Pâques, 3 avril.
2e dimanche de Pâques ou de la Miséricorde, 4 avril.
L'Annonciation du Seigneur, lundi 5 avril.
3e dimanche de Pâques, 11 avril.
4e dimanche de Pâques, 18 avril.
5e dimanche de Pâques, 25 avril.
6e dimanche de Pâques, 2 mai.
Ascension du Seigneur, jeudi 6 mai.
L'Ascension est une solennité liturgique commune à toutes les Églises chrétiennes, qui est célébrée le quarantième jour après Pâques.
Avec l'Ascension, se conclut la présence du "Christ historique" et commence le temps de l'Église.
Le texte des Actes des Apôtres nous offre quelques éléments théologico-spirituels pour comprendre le mystère que nous célébrons. Jésus "a été enlevé" - dit le texte des Actes des Apôtres 1,11 - soulignant que l'action est de Dieu ; et la nuée qui "le soustrait à leurs yeux." (v. 9) rappelle l'image de la nuée au Sinaï (Ex 24,15), au-dessus de la tente de l'alliance (Ex 33,9), jusqu'à la nuée sur la montagne de la Transfiguration (Mc 9,7). L'Ascension de Jésus au ciel n'est donc pas une "séparation" mais une manière nouvelle d'être-là : ceci explique que les disciples soient "pleins de joie" (Lc 24,52). En Jésus, mort, ressuscité et maintenant monté, les portes du Ciel, de la vie éternelle, se sont ouvertes. La "nuée de la foi" qui enveloppe aujourd'hui notre vie n'est pas un obstacle, mais le chemin par lequel nous pouvons faire une expérience plus vive et vraie de Jésus, animés de la certitude que, si Lui est ressuscité et monté au ciel, nous aussi sommes promis au même sort, dans la mesure où Lui est le premier (cf. 1 Co 15, 20).
7e dimanche de Pâques, 9 mai.
Dimanche de la Pentecôte, 16 mai.
La solennité de la Pentecôte est célébrée 50 jours après Pâques : une fête au cours de laquelle on commémore le don de l'Esprit Saint, qui vient assainir la confusion de Babel (cf. Gn 11) : en Jésus, mort, ressuscité et monté au ciel, les peuples arrivent à nouveau à se comprendre dans l’unique langue, celle de l'amour. Dans la première moitié du troisième siècle, Tertullien et Origène parlaient déjà de la Pentecôte comme d'une fête qui suit celle de l'Ascension. Au IVe siècle, la Pentecôte est une fête déjà communément célébrée à Jérusalem, comme retrace le pèlerin Egérie, et elle propose le thème du renouveau opéré dans le cœur des hommes par la venue de l'Esprit.
La Pentecôte trouve ses racines dans le peuple juif, avec la fête des Semaines : une fête d'origine agricole célébrant les premiers fruits de la récolte où l’on fêtait la récolte de l'année.
Plus tard, les Juifs se souvinrent de la révélation de Dieu à Moïse sur le mont Sinaï avec le don des Tables de la loi, les dix commandements. Ainsi, pour les chrétiens, c’est le moment où le Christ, rentré dans la gloire du Père, se rend présent dans le cœur de l'homme par l'Esprit, loi donnée par Dieu et inscrite dans les cœurs : " L’Alliance nouvelle et définitive est fondée non plus sur une loi écrite sur des tables de pierre, mais sur l’action de l’Esprit de Dieu qui fait toutes choses nouvelles et qui se grave dans des cœurs de chair." (Pape François, Audience générale, 19 juin 2019). À partir de la Pentecôte, commence l'Église et sa mission d'évangélisation.
Bienheureuse Vierge Marie, Mère de l'Eglise, lundi 17 mai.
La Très Sainte Trinité, dimanche 23 mai.
Le Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ (Fête-Dieu), jeudi 27 mai.
La Visitation de la Vierge Marie, lundi 31 mai.
Fête de Saint Giovanni Battista Scalabrini, mardi 1er juin.
Le Sacré-Coeur de Jésus et la Fête de Sainte Clotilde, vendredi 4 juin : messe à 19:00, suivie d'un apéritif.
La Nativité de Saint Jean Baptiste, jeudi 24 juin.
Saint Pierre et Saint Paul, Apôtres, mardi 29 juin.
La Transfiguration du Seigneur, vendredi 6 août.
L'Assomption de la Vierge Marie, dimanche 15 août.
La solennité de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est fixée au 15 août dès le Ve siècle, avec le sens de "Naissance au ciel" ou, dans la tradition byzantine, de "Dormition". À Rome, la fête est célébrée depuis le milieu du VIIe siècle, mais il faut attendre le 1er novembre 1950, avec Pie XII, pour la proclamation du dogme consacré à l'assomption de Marie, âme et corps, au ciel.
Dans le Credo apostolique, nous professons notre foi en la "résurrection de la chair" et en la "vie éternelle", but et sens ultimes du parcours de la vie. Cette promesse de la foi est déjà réalisée en Marie, comme "signe de consolation et d'espérance sûre" (Préface). Le privilège de Marie est étroitement lié au fait qu'elle est la Mère de Jésus : étant donné que la mort et la corruption du corps humain sont une conséquence du péché, il ne convenait pas que la Vierge Marie - exempte de péché - soit affectée par cette loi humaine. D'où le mystère de la "Dormition" ou "Assomption au Ciel".
Le fait que Marie ait déjà été assumée au ciel est pour nous un motif de joie, d'allégresse, d'espérance : "Déjà et pas encore". Une créature de Dieu - Marie - est déjà au ciel : avec et comme elle, nous aussi, créatures de Dieu, y serons un jour. Le destin de Marie, unie au corps transfiguré et glorieux de Jésus, sera donc le destin de tous ceux qui sont unis au Seigneur Jésus dans la foi et l'amour.
La Nativité de la Vierge Marie, mercredi 8 septembre.
La Croix Glorieuse, mardi 14 septembre.
Source : Vatican News
Bénédiction du bronze représentant Saint Giovanni Battista Scalabrini, “père des migrants”, le 31 mai 2026, en l’église de Sainte-Clotilde
A gauche, Mgr Pierre Farine.
Le Père Leonir CHIARELLO, Supérieur Général de la Congrégation des Scalabriniens.
Au centre, Fabienne Gigon, représentante de l’évêque à Genève.
Au centre, le sculpteur Jean-Michel Bouchardy entouré de son assistante, à gauche, et de Sandra Golay, présidente du conseil de paroisse de Sainte-Clotilde, à droite.
Communions, 2 mai 2026
Diffusion radioTV de la messe du 12 mai 2024 par la RTS
A la demande de RTS-Religion, la messe du 12 mai 2024, en français et en portugais, à l’occasion de la Fête de Fatima, a été enregistrée pour diffusion en direct à la radio et à la TV.